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来如春梦不多时(来如春梦不多时下句)

发布于:2022-06-21 14:25:22 作者:admin

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“来如春梦几多时,去似朝云无觅处”是什么意思?

“来如春梦几多时”一句,以“春”饰梦,说明这种感觉像做美梦一样,而以“几多时”设疑而问,则说明感觉虽好,但春梦毕竟难持长久.“去似朝云无觅处”一句,则表现出一种伤感和惆怅之情,因为这灿如朝霞的美好情景,一旦飘然逝去,就再也无法找寻.这怎能不令人感到无限追思和怅惘?

出自唐代白居易的《花非花》

花非花,雾非雾。

夜半来,天明去。

来如春梦几多时?去似朝云无觅处。

赏析:白居易诗不仅以语言浅近著称,其意境亦多显露。这首“花非花”却颇有些“朦胧”味儿,在白诗中确乎是一个特例。

诗取前三字为题,近乎"无题"。首二句应读作“花——非花,雾——非雾”,先就给人一种捉摸不定的感觉。“非花”、“非雾”均系否定,却包含一个不言而喻的前提:似花、似雾。因此可以说,这是两个灵巧的比喻。苏东坡似从这里获得一丝灵感,写出了“似花还似非花,也无人惜从教坠”(《水龙吟》)的名句。苏词所咏为杨花柳絮,而白诗所咏何物未尝显言。但是,从“夜半来,天明去”的叙写,可知这里取喻于花与雾,在于比方所咏之物的短暂易逝,难持长久。

单看“夜半来,天明去”,颇使读者疑心是在说梦。但从下句“来如春梦”四字,可见又不然了。“梦”原来也是一比。这里“来”、“去”二字,在音情上有承上启下作用,由此生发出两个新鲜比喻。“夜半来”者春梦也,春梦虽美却短暂,于是引出一问:“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也,云霞虽美却易幻灭,于是引出一叹:“去似朝云无觅处”。

诗由一连串比喻构成,这叫博喻。它们环环紧扣,如云行水流,自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。诗词中善用博喻者不乏其例,如《古诗十九首》(明月皎夜光)之“南箕北有斗,牵牛不负轭”,贺铸《青玉案》的“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”。但这些博喻都不过是诗词中一个组成部分,象此诗通篇用博喻构成则甚罕见。再者,前一例用南箕、北斗、牵牛等星象作比,喻在“嘘名复何益”;后一例用烟草、风絮、梅雨等景象作比,喻在“借问闲悉都几许”,其喻本(被喻之物)都是明确的。而此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本,就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层"朦胧"的色彩了。

参考资料

古诗文网.百度[引用时间2018-4-2]

花非花雾非雾,夜半来,天明去,来如春梦不多时,去似朝雾无觅处,这首诗是什么意思?

花非花

(白居易)

花非花,雾非雾。夜半来,天明去。

来如春梦不多时?去似朝云无觅处。

这是一首禅味十足的诗,可以说是句句是禅,字字是禅。

在禅者看来,清净无为的本心,便是禅的大千世界。外部世界的千变万化,千姿百态,尽管实实在在地展现在他们的眼前,但在他们,不过是那颗无所不包的“本心”的幻化;而这种外部世界物的外化,不过是过眼云烟,转眼即逝,终归于无。所以,眼中的花,不是实实在在的花;雾,也不是实实在在的雾,只是“本心”外射的花与雾的“幻化”。这些东西,“夜半来,天明去”,瞬间即逝,无影无踪。来的时候,就像那“来如春梦几时多”,突如其来,毫无知觉;去的时候,“去似朝云无觅处”,不可追寻,不可捉摸,无影无踪,全归于“空无”。

花非花,雾非雾,夜半来,天明去。 来如春梦不多时,去似朝云无觅处。是谁的诗

花非花,雾非雾:说象花吧,不是花;说象雾吧,不是雾。几多时:是说欢会的时间太短。朝云:宋玉《高唐赋》上说:楚襄王与宋玉游云梦之台,望高唐之观,见上有云气,宋玉说是朝云。襄王问何谓朝云,宋玉回答说:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。无觅处:因朝云飘浮不定,所以无处寻找。这是一首情诗,一首朦胧的情诗。开始读来不知所云,只觉一个缥缈的、隐约的形象闪现。读到最后才豁然明白,原是一个来相会的女子。头两句隐约写景,这景代表什么?作者没说。三、四句说:夜半来,天明去,谁来谁去?还是不了解。最后两句用卒章显志的方法,才使不可捉摸的本意显现出来。诗写得实在空灵、淡雅、含蓄、婉约,给人一种朦胧的美。并且字里行间还充溢着一种淡淡的哀愁。后人用花非花为词调名。全诗被谱成曲子,广为传唱。

雾气弥漫,有点光阴荏苒的味道,它就是你身边的时光,你能看到而且似乎可以触碰,却永远把握不了。

是将人带入了一个似雾似春梦般短暂;任作凭鲜花簇簇拥,但一切也许在转瞬即逝,取而代之的也是丛生的荆棘。

“花非花,雾非雾,夜半来,天明去。来如春梦几多时,去似秋云无觅处。”这首诗名字叫啥,它讲的是啥意思

花 非 花 (白居易)

花非花,雾非雾。夜半来,天明去。

来如春梦不多时?去似朝云无觅处。

这是一首禅味十足的诗,可以说是句句是禅,字字是禅。

在禅者看来,清净无为的本心,便是禅的大千世界。外部世界的千变万化,千姿百态,尽管实实在在地展现在他们的眼前,但在他们,不过是那颗无所不包的“本心”的幻化;而这种外部世界物的外化,不过是过眼云烟,转眼即逝,终归于无。所以,眼中的花,不是实实在在的花;雾,也不是实实在在的雾,只是“本心”外射的花与雾的“幻化”。这些东西,“夜半来,天明去”,瞬间即逝,无影无踪。来的时候,就像那“来如春梦几时多”,突如其来,毫无知觉;去的时候,“去似朝云无觅处”,不可追寻,不可捉摸,无影无踪,全归于“空无”。

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